Han transcurrido muchos milenios desde la aparición del Homosapiens y en la era del Homotecnoligicus, el aprendizaje se ha hecho un mero adorno de interés, si me interesa algo, abro google y busco lo primero que wiki me dice y así se esta construyendo un concocimeinto fugaz, desleal al conetxto geohistórico individual y colectivo, desvinculado de la realidad de cada país pero también de las verdaderas funciones esenciales de aprender o conocer del ser humano.
La evolución tecnológica se ha implantado en medio de nuestras casas, relaciones personales, familiares, amorosas y hasta medioambientales puesto que, basta con tomar una foto y agregarle una leyenda para que en tres segundo, al publicar en la redes sociales, el mundo sabe que hacemos, que comemos, con quien estamos y cuales son los ideales que nos mueven.
La investigación como definición se describe como un proceso sistemático para encontrar o descubrir algo en cualquier ámbito de nuestras vidas, es decir, que desde una dirección, establecer teorías científicas o simplemente como abrir una lata de jugo, la investigación se hace presnete y permanente en nuestras vidas. Sin embargo, pareciera que eso es solo para los "científicos" o para cierto estrato social que se dedica a dicho quehacer.
Nuestra educación actual como proceso de adquirir o impartir conocimientos se ha convertido en un mero proceso nmemorístico de ciertos datos convenientes para unos pocos o para muchos. La UNESCO es un organismo inetrnacional que se ha encargado de establecer los perfiles de los niveles educativos y hasta ahora se ha demostrado que, la educación sin investigación es un proceso de cumplir requisitos para alcanzar un documento certificado.
Se vienen gestando movimientos de investigadores sociales (en todos los ámbitos profesionales) que defienden la investigación social como un hecho trasnformador de la realidad inmediata entre los que destacan Orlando Falls Borda, exponente de este movimiento quien expresa que "no podamos desconocer el impacto social, político y económico de nuestros trabajos, y que, en consecuencia, debamos saber escoger, para nuestros fines, aquello que sea armónico con nuestra visión de la responsabilidad social. Asímismo se satisface también nuestra vivencia."
Todo cuanto hacemos impacta en el otro y es desde esa otredad que tenemos que indagar el bienestar colectivo puesto que, la producción sea intelectual o material (investigación) son caminos a seguir para solucionar y aportar estrategias que mejoran la calidad de vida del colectivo, sin esta visión es mero requisito de cumplir una asignación.
No podemos hablar de sembrar un conuco, escribir un ensayo sobre poesía, hacer espacios de lectura, arreglar mesas y sillas, hablar de leyes y legislación, etc sin que esto tenga un impacto, primero en uno como ser social y despues en el otro llámese colectivo o sociedad sin que se transforme el hecho cotidiano, la emotividad y la consciencia de quien actúa a favor de esa construcción colectiva.
Transformar el entorno a partir de ideas y pensamientos pero mas alla y con mas enfasis trasnformar a través de la acción, del convite, de la empatía para cambiar los parámetros parcelados que nos han regido por generaciones; patrones de educación egoista, conductista, materialista, "bancaria".
Investigar desde como ponerle tacos al pantalón roto que tanto nos gusta y que mejor nos queda, investigar como sembrar en casa y hacer que esa cosecha llegue a fin de manera que podamos compartir en intercambiar la misma, investigar para promover valores de respeto y tolerancia, investigar que modelo podemos implementar en nuestras aulas para que los estudiantes, niños, adultos, participantes se avoquen a hacer lo que en realidad les mueve y que su quehacer sea el necesario para aportar como seres que vivimos en colectivo.
Falls Borda expresa que en la investigación es fundamental conocer y apreciar el papel que juega la sabiduría popular, el sentido común y la cultura del pueblo, para obtener y crear conocimientos científicos,por una parte; y reconocer el papel de los partidos y otros organismos políticos o gremiales, como contralores y receptores del trabajo investigativo y como protagonistas históricos, por otra.
Este autor reconoce a la investigación social como investigación -acción por que permite indagar pero a la vez recurrir al acto que proporciona soluciones que involucren actores diversos y sus aportes a la vez que establecen conocimientos y modelos socio productivos innovadores.
Invetsigar para trasnformar lo que pensamos y hacemos, no solo por nosostros sino por el otro que requiere de nuestra empatia ante su relildad y se hace necesaria la solidaridad para construir un conocimiento permanente, cooperativo, repetuoso, diverso y autónomo.
El conocimiento es poder, pero el conocimiento construido en colectivo es la fuerza de una sociedad consciente y en libertad.
No hay comentarios:
Publicar un comentario